当13岁“书法明星”李明遇见300年前傅山,是巨头对巨头吗?
最近,你的手机一定被一个名字刷屏了——13岁的广西少年李明。他趴在石砖书桌上挥毫《将进酒》的短视频,点赞千万,官媒转发,粉丝狂呼“当代王羲之”,而书法专家们却气得跳脚:“江湖体!毫无传统法度!”
最近,你的手机一定被一个名字刷屏了——13岁的广西少年李明。他趴在石砖书桌上挥毫《将进酒》的短视频,点赞千万,官媒转发,粉丝狂呼“当代王羲之”,而书法专家们却气得跳脚:“江湖体!毫无传统法度!”
颜真卿的旷世巨作《麻姑山仙坛记》在崇尚王书俊秀风格的唐朝无疑是一种叛逆,被诟病为粗鄙,在很长一段时间都不被民众接受,然而时间不会辜负这样一件开创性作品,其强大的艺术感染力还是征服了世人,成为古拙书风的经典。
问题的关键就在于传统书法所处的时代局限。书法并不是一种孤立的艺术,而是与时代文化紧密相连的,任何古代佳作都深嵌着时代文化的基因,时代的弊端也就成为传统书法的糟粕。
您写给我的这封名字颠倒的信,不记得是二零零几年的了,这几天看来看去,想着一些关于您的片段,竟然想给您写封“回信”。当时好像是您问王子庸兄得到我的地址。我收到您的信函后,用铅笔在您的书稿上“狐”乱写了些什么、寄回给您,也全忘了。一定给不了您什么有价值的“意见”,
我们今天从徐生翁谈起,再聊聊沃兴华——徐生翁和沃兴华看似没有直接交集,实则渊源很深。尤其沃兴华在创作后期,一方面深入研究敦煌书法,一方面疯狂地喜欢徐生翁的风格,投入大量精力模仿和研究。接下来,我们就从头梳理这二者之间的关联。
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